GAIR MUSLIMS KO HAPPY DIWALI BOLNA KAISA HAI?

GAIR MUSLIMS KO HAPPY DIWALI BOLNA KAISA HAI?

Sawal:

Gairoh ko Happy Diwali bolna kaisa hai?

Ya unke kisi bhi festival par unhe mubarak baad dena?

Aaj kal ye aam hochuka hai business walo mein, offices mein,etc.

Ya unka koi sms aye toh use reply karna…

—————-
Jawab:

Gari muslim ko happy diwali bolna ya unn ko unn ke tyohaar ki mubarkbadi dena durust nahee.

Happy ka matlab hota hai khushi.
kya hum unn ke tyohaar se khush hain?

Kya hum unn ke tyohaar mein hone wale shirk aur kufr se khush hain?

Mubarakbaadi, ek barkat ki duwa hai.
Kya hum unn ke shirk wa kufr mein barkat ki duwa de sakte hain?

Agar nahee, to phir bilkul bolna nahee chahiye.

Issi tarah unn ke tyohaar ki mithayi khana ye bhi haram hai.

Unn ke tyohaar mein hissa lena ya kisi tarah se unn ki madad karna bhi haram hai.

Musalman qaum dene wali hai, lene wali nahee.

Jo qaum dene wali hoti hai uss ka haath ooper hota hai aur jo lene wali hoti hai uss ka haath neeche hota hai.

Gair muslim ke tyohaar se khushi hasil karna ya unn ke tyoharaun mein shamil hona ye uss qaum se lena huwa.

Humein unn ka culture, unn ki tahzeeb unn ke styles lena nahee hai balke unn ko apna culture, apni tahzeeb, apna deen aur apni tauheed dena hai.

unn ke tyohaar ki mubarakbaadi dena ya uss mein shareek hona uss qaum ki mushabahat karna hai.

Iss talluq se ek mashoor hadith hai,
ﻋَﻦِ ﺍﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ، ﻗَﺎﻝَ : ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ : ‏« ﻣَﻦْ ﺗَﺸَﺒَّﻪَ ﺑِﻘَﻮْﻡٍ ﻓَﻬُﻮَ ﻣِﻨْﻬُﻢْ »
Tarjuma:
Ibn-e-Umar رضي الله عنها  ne kaha,

Nabi صلی اللہُ علیہِ و آلہِ وسل ne farmaya,
Jo jiss qaum ki mushabahat kare, wo unhein mein se hai.

(Sunan Abu Daud : 4031)

துர்மார்க்கவாதிகளின் விழாக்களை கண்ணியப்படுத்தி வாழ்த்து கூறுவது பற்றி :-

*Ghair Muslim Ko Unke Tyohar Ki Mubarak Baad Dena Jaiz Hai...?*

Kaafiron ke kisi Bhi Tyohar (Festivals) manana ya un ke Tarike ya Rasm Appnana ya Sahi Maan na ya Unki Ta'azeem karna ya Mubarak-Baad Dena ye *"KUFR"* Hai.

AL Qur'an : 2 Surah al-Baqarah, Aayat 208 : ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﺍﺩْﺧُﻠُﻮﺍ ﻓِﻲ ﺍﻟﺴِّﻠْﻢِ ﻛَﺎﻓَّﺔً ﻭَﻟَﺎ ﺗَﺘَّﺒِﻌُﻮﺍ ﺧُﻄُﻮَﺍﺕِ ﺍﻟﺸَّﻴْﻄَﺎﻥِ ﺇِﻧَّﻪُ ﻟَﻜُﻢْ ﻋَﺪُﻭٌّ ﻣُﺒِﻴﻦٌ

*TARJUMA-*
-----------------
Aye Emaan walo, Islam me pure Dakhil Ho Jao aur Shaitan ke Raste par Na Chalo, Beshak wo Tumhara Khula Dushman Hai.

*Quran-E-Pak Mein Allah Farmate Hain :*

Aye Iman Walo Neki Aur Sawab Ke Kamo Me Ek Dusre Ki Madad Kiya Karo, Aur GUNAH Aur ZULM Ke Kamo Me Madad Na Karo. (Sura Maida 5/2)
Kyunki Hum Unke Mabood ko Rab Nahi Mante to Unke is Amal ko Ham Gunah Mante Hai Agar Hum Ghair Muslimo ko Mubarak Bad Dege to Gunah Mein Madad Karne Jaisa Hai.

*Quran-E-Pak Mein Allah Farmate Hain :*

Aur Tum KUFR Karo To ALLAH Tum Se Beniyaz Hai Aur Wo Apne BANDO Ke Liye KUFR Ko PASAND Nahi Karta.(Surah Zumar 39/7)

Aur Har Musalman Kafir ke Amal ko Kufr Samajhta Hai. Kufr ki Mubarak Baad Nahi De Sakta Kyunki Allah kufr ko pasand Nahi karta.

*Allah ke Rasool Sallallahu Alaihi Wasallam Ka Irshad Hai :*

Jis Kisi Ne Kisi GHAIR MUSLIM Ki MUSABHAT Ki (Yani Un Jaisa Amal Kiya) Wo Unhi Me Se Hai...

*Hadees-e-Pak:*
----------------------

(1) Tum me se koi shakhs us waqt tak kamil momin nahi ho sakta jab tak ke uski khwahish at us deen ke taabe' na ho jaaye jise main lekar aaya hu. (Bukhari Shareef).

(2) Jo shakhs jis qaum ki naqal karega (mushabihat ikhtiyar karega) uska hashr usi qaum ke saath hoga. (Abu Dawud sharif, Hadees -4031)

*Fatawa :*
--------------
Kafiron Ke Tyohar Holi, Diwali, Christmas, Etc. Ko Achcha Samajhna Aur In Ki Tazeem Mein Mubarak Baad Dena Kufr Hai..

(Fatawa Rizvia.-volume No.14-Page No. 273)

Aaj Kal Log Apne Ghair Muslim Friends ko unke Tyohar (Festivals) par Mubarak Baad Dete Hai. Logo ka ye modern zehen Ban Gaya Hai ke Hum Sab Ek Hai .

Jab Aap kisi Ghair Mazhab ko unke Eid pe.Mubarak Baad Deya Tho Iska Matlab ye Hai ki Aap Unlog ke Khuda ka Hone ka Dawa Dere Ho.

ALLAH Ta'ala us ke Habeeb Sallallahu Alaihi Wasallam ke Sadqe me Hum Sab ki Iman ki Hifazat farma
Aur Sabko Nek Amal karne ki Taufeeq Ata farmaye.Aur Sab ko Duniya aur Akhirat me Kamyabi ata Farmaye aur Sab ki Nek Jaiz Muraado ko Puri Farmae. "Ameen".

மௌலிது ஓதுவது பற்றி மகான்களின் மணி மொழிகள் தொகுப்பு

~*மௌலிது ஓதுவது பற்றி மகான்களின் மணி மொழிகள்
தொகுப்பு*~

கலீபதுல் காதிரி மௌலவி பாஸில் ஷெய்கு ஏ.எல்.பதுறுத்தீன் ஸூபி (ஷர்க்கி – பரேலவி) அவர்கள்

01. என்னை நேசித்தவர் மறுமையில் என்னுடன் இருப்பார்.
(நபி மணிமொழி ஸல்லல்லாஹு அலைஹிவஸல்லம்)

02. அண்ணலாரின் மவ்லிதை ஓதுவதற்காக ஒரு "திர்ஹம்" செலவு செய்பவர் சொர்க்கத்தில் எனது "தோழராக" இருப்பார்.
(அபூபக்கர் ஸித்தீக் ரலியல்லாஹு அன்ஹு)

03. அண்ணல் பெருமானார் ஸல்லல்லாஹு அலைஹிவஸல்லம் அவர்களின் மவ்லிதை கண்ணியப்படுத்தியவர்
இஸ்லாத்தை உயிர்ப்பித்தவராவார்.
(அமீறுல் மூஃமினீன் உமர் ரலியல்லாஹு அன்ஹு)

04. மஹ்மூத் நபியின் மவ்லிதை ஓதுவதற்காக ஒரு "திர்ஹம்" செலவு செய்தவர் "பதுறு,
உஹது" போர்முனைகளில் கலந்து கொண்டவரைப் போலாவார்.
(உதுமான் ரலியல்லாஹு அன்ஹு)

05. நாயகத் திருமேனியின் பிறந்த தினத்தை கண்ணியப்படுத்தியவர், மவ்லிது ஓதக்கூடியவர் ஈமானுடன்
மௌத்தாவார் சுவனத்தில் பிரவேசிப்பார்.
(அலி ரலியல்லாஹு அன்ஹு)

06. எனக்கு உஹது மலைபோன்ற தங்கமலை இருக்குமாயின் அனைத்தையும் பெருமானாரின் மௌலிதை
ஓதுவதற்காகவே செலவிட ஆசைப்படுகின்றேன்.
(ஹஸன் பஸரீ ரஹ்மத்துல்லாஹி அலைஹி)

07. நபியவர்களின் மவ்லிதை ஓதுவதற்காக ஆட்களைச் சேர்த்து, உணவு சமைத்து நல்ல முறையில் அன்புடன் அமல் செய்பவரை அல்லாஹுத்தஆலா சித்தீகீன்கள், ஷுஹதாக்கள் ஆகியோரின் திருக்கூட்டத்தில் எழுப்புவான். இவர்கள் சுவனத்திலும் அவர்களுடன் இருப்பார்.
(இமாம் ஷாபி ரஹ்மத்துல்லாஹி அலைஹி)

08. ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தை மவ்லிது ஓதுவதற்கென எண்ணி தேர்வு செய்துவைக்கும் நபர் சுவனத்தில் ஒரு நந்தவனத்தை தெரிவு செய்தவர் போலாவார். காரணம் அவர் அஹ்மது நபிமீதுள்ள அளவிலாத அன்பின்
காரணத்தினால்தானே ஓரிடத்தைத் தேர்வு செய்தார்.
(இமாம் ஸிர்ரியுல் ஸிக்தி ரலியல்லாஹு அன்ஹு)

மவ்லிது ஓதப்படும் இடத்தினை மலாயிக்கத்துக்கள் சூழ்ந்து கொள்கின்றனர். அவ்விடத்தில் உள்ளவர்கள் மீது ஸலவாத் கூறுகின்றனர். அல்லாஹுத்தஆலா தனது திருப்பொருத்தம், ரஹ்மத் ஆகியவைகளைக் கொண்டு அவ்விடத்தை சூழ்ந்து கொள்கிறான்.

எந்த முஸ்லிமின் இல்லத்தில் மெளலிது ஓதப்படுகின்றதோ அந்த இல்லத்தை தீயால் எரிதல்,
மற்றும் அனைத்து வகை சோதனைகள், கஷ்டங்களை விட்டும் அல்லாஹ் பாதுகாக்கின்றான். அவ்வில்லத்தார்கள் மரணமடைந்து கப்றின் கேள்விகள் அவர்களுக்கு இலேசாக்கப்படுகின்றன.
(இமாம் ஜலாலுத்தீன் ஸுயூத்தி ரஹ்மத்துல்லாஹி அலைஹி)

மௌலிது ஓதுவதற்காக உணவு தயாரித்து, நண்பர்களை ஒன்று சேர்த்து, விளக்கேற்றி வைத்து,
புத்தாடை உடுத்தி, நறுமணம் பூசி மௌலிதை கண்ணியப்படுத்துபவர் மறுமையில் எழுப்பப்படும் முதல் பிரிவினரான நபிமார்களுடன் அவர்களை வல்ல நாயன் சேர்த்தருள்வான். உன்னதமான உயர் பதவிகளையும் அவர்கட்கு வழங்குவான்.
(மஃறூபுல் கர்கீ ரஹ்மத்துல்லாஹி அலைஹி)

யாராவது ஒருவர் ஏதும் தின்பண்டங்களை வைத்து மௌலிது ஓதுகிறாரோ,
அவருக்கு அப்பொருளிலிருந்து பரக்கத்தை நல்குவான். அப்பண்டங்களை உண்பவருக்கு இறைவன் பிழை பொறுத்துக் கொள்கின்றான்.
நபிகள் கோமானின் வாழ்க்கை சரிதையைக் கொண்ட மௌலிது மஜ்லிசில் சிறிதளவு நீர் வைத்து ஓதி ஊதி குடிப்பவருக்கு ஆயிரம் வகை நிஃமத்துக்களும்,
பிரகாசமும், நூரும் அவரது உள்ளத்தில் சேருகின்றன. ஆயிரம் வகை நோய் அவரை விட்டும் நீங்குகின்றன.

தங்கத்தாலோ, வெள்ளியாலோ அல்லது வேறு உலோகங்களினால் செய்யப்பட்ட ஒரு நாணயத்தின் மீது மவ்லிதை ஓதி ஊதி அந்த நாணயத்தை வேறு நாணயங்களுடன் சேர்த்து வைத்தால் பெருமானார் ஸல்லல்லாஹு அலைஹிவஸல்லம் அவர்களின் பரக்கத் அருள்மாரி பொழியும். வறுமை அணுகாது.
ஆதாரம் : அந்நிஃமத்துல் குப்ரா, பக்கம் : 07 – 11

இமாம் இப்னு ஹஜர் ஹைதமி ரஹ்மத்துல்லாஹி அலைஹி

நன்றி : வஸீலா 15.12.1987

●•┄─━━━━•▣▣▣•━━━━─┄•●
Forward
All
Sunnth Jamath Group's

💯

ALLAH-TALA KO UPAR WALA KEHNA KAISA .. ?

*🌷✨﷽✨🌷*
*الصــلوة والسلام عليك يارسول الله ﷺ*
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
ALLAH-TALA KO UPAR WALA KEHNA KAISA .. ?
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
SAWAL ; 
=======
Allah-tala Ki Zaat Ke Liye Lafz "Upar Wala" Bolna Kaisa Hai ?

JAWAB;
=======
Allah-tala Ki Zaat Ke Liye Lafz "Upar Wàla" Bolna Kufr Hai. Is Lafz Se Iske Iye Simt (Direction) Sabit Hota Hai or Allah Ki Zaat Makan or Simt (Direction) se paak Hai. Or isi Tarah Uper-Nichey Hone Se Bhi Paak Hai. Or Aagey Mazeed Farmaya Gaya ke "Jo Allah Ko Uper Nichey Qarar De, Usper Hukm-e-Kufr Lagaya Jaye...

📚📚📚 
Sharah-ul-Aqaid, Page. 60
Al Bahrr-ur-Raiq, Vol. 5, Page. 203

Devbandiyon ko Sunni maanne waala Moulviyon

கேள்வி:-

Devbandiyon ko Sunni maanne waala Moulviyon

aur

Ashraf Ali Thanavi, Kasim Nanootavi  ........  ko Rahamathullahi alahi (mazallah ) kehne waala  moulviyon kay bayan sun sakthi hai  ya nahi ?

in bayaano ko social media per yani Facebook  Whatsapp par
Share kar saktha hai ya nahi ?

பதில்:-

Woh logon ko kafir ka fatwa ulmaye ahle sunnat ne dediya hai lehaza agar koi onke aqaid ko accept karte hoye onke bayan ko Sunta hai to woh bhi osi hukm me hai magar agar sirf onke aqaid ko malom karne kelye Sunta hai ke osse bachegen to koi harz nahi magar Yeh oske liye hai jo jankar ho jahil na ho. Aam aadmi ko onke bayan ko sunna jaiz nahi kiyonki osse iman Jane ka khatra hai...wallah alam...

Mufti Monawwar Ashrafi director tawheedcentre

நூரிஷாவிற்கு வக்காளத்து

நூரிஷாவிற்கு வக்காளத்து

மன்பஈ ஆலிமா* ?? உஷார் ! உஷார் !

பசு தோல் போர்த்திய வஹ்ஹாபிய விஷ ஜந்துக்கள்

http://tinyurl.com/zbccuy7

அடப்பாவிகளா 7 ஆண்டு ஓதினால் ஆலிம் இல்லையா?

மூன்று நாள் ஜமாத் போனால் தான் ஆலிமா????

இந்த மதரஸாவில் தான ஜமாத்துல் உலமாவின் மாநில தலைவர் இருக்கிறார் ...

அப்போ தப்லீக் ஆதரவாளராக தான் இருப்பார்கள்
நான் பார்த்த சில மன்பஈகள் ஹக்கான அஹ்லு சுன்னா வில் இருக்கிறார்கள் ஆனால் பல மன்பஈகள் தப்லிக் வஹ்ஹாபிய கொள்கையில் உள்ளார்கள்.

வஹ்ஹாபிய கொள்கையில் உள்ளார்கள் என்பதற்க்கு கீழே உள்ள பதிவு ஒரு சான்றாகும்.

சத்திய கொள்கை அஹ்லு சுன்னாவை நோக்கி வாருங்கள் ...

எனக்கு வாட்ஸ் அப்பில் வந்த தகவல் கீழே பதிவு செய்து உள்ளேன்.

மன்பஈ ஆலிமா* ??
உஷார் ! உஷார் !

அபாயமாக இருக்கலாம்
Dangeraaga இருக்கலாம்
*உண்மையை கக்கிய மௌலவி முஹம்மத் யுசுப் மன்பஈ ....!*

ஈமானை பாதுகாத்துக்
கொள்ளுங்கள் !

*"மன்பஈ தளம்"* என்ற வாட்ஸ்ஆப் தளத்தில் உண்மையை கக்கிய மௌலவி முஹம்மத்
யுசுப் மன்பஈ ....!

மூன்று நாள் ஜமாஅத்
( தப்லிக் ) திற்கு சென்றால் தான்
லால்பேட்டை ஜாமிஆ மன்பஉல் அன்வார் அரபுக் கல்லூரியில்
ஸனதாம் !

*மேலும் இது சட்டமாம் !*

மேலும் லால்பேட்டை
ஜாமிஆ மன்பவுல் அன்வார்
அரபிக் கல்லூரியின் நிறுவனர் அமானி ஹஜ்ரத் என்பவர்
தீவிர வஹ்ஹாபிய தேவ்பந்த்
தப்லிக் ஜமாஅத் ஆதரவாளர் என்பதையும்

*பாக்கியாத்துஸ் ஸாலிஹாத்* முன்னொரு காலத்தில்
வஹ்ஹாபிய தேவ்பந்திய
தப்லிக் ஜமாஅத்தை எதிர்த்தது என்பதையும் ஒப்புக்கொண்ட

*மௌலவி முஹம்மத்
யுசுப் மன்பஈ ....!*

*விழித்தெழுங்கள் ! முஸ்லிம்களே !*

*இனம்காணுங்கள் !

இஸ்லாமிய துரோகிகளை !*

Scan Copy 👇🏾

DEOBANDIYO'N SE MAS'LA MAALUM KARNA KAISA??

DEOBANDIYO'N SE MAS'LA MAALUM KARNA KAISA??

http://orcforum.sunnitableegijamaat.com/viewtopic.php?f=6&t=59&view=print

தேவ்பந்திகளிடம் இருந்து மஸ்லா கேட்டுஅறிந்து கொள்வது எப்படி ?

Sawaal:-

Hazrat aaj ke zmane me kuch sunni kehlane wale log aise hain jo apne masle olama e haq w muftiyan e ahlesunnat se daryaft karte or phir unhi sawalat ko olama e dewband w muftiyan e deoband se puchte hain, to aise logo ke baare me qur'an w hadis ka kya hukm hai or aqwaal e buzurgan e deen kya hain. Qur'an w hadis ki roshni me jwab inayat farmaye.

Jawaab
ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ
ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻲ ﺧﻴﺮ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﻋﻠﻲ ﺁﻟﻪ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﺔ ﻭﺯﺭﻳﺘﺔ ﻭﺯﻭﺟﺎﺗﻪ ﺃﻓﻀﻞ ﻭﺃﺯﻛﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﺴﻼﻡ
Shari'ate Mustafa alaihissalam k Masael musalman bataega ya kaafir?

Ye wahabi mardood aqaaede batilah k sabab kaafir hyn... To ye shaitan kiya jawab denge ...

Mere ALAHAZRAT SHAHEEDE MUHABBAT IMAM AHMAD RAZA FAZILE BARELWI radiyAllaahuanhu irshad Farmate hyn k;

"Deobandiyo'n se FATWA POOCHHNA 'HARAM' or unke FATWE pr AMAL karna 'HARAM' or unko MAULANA ya NAWWARALLAHO MARQADUHU KEHNA "HARAM".

Tamaam Ulama e kiram Haramain Sharifain ne shan e ULOOHIYAT w shan e RISAALAT me unki sakht GUSTAKHIYO'n ke sabab unki takfeer pr ittefaq kiya or HUSSAMUL HARAMAIN me farmaya:

"man shakka fi kufrihi w azabihi faqad kafar"..Yani jo unke aqwaal e mal'oonah pr muttala' hokar unke kufr w azab me shak kare wo bhi kafir.

WAL AYAAZ BILLAAH,, WALLAAHU TA'ALA A'ALAM.

(fatawa razvia,vol.11, page.514)

ﻭﺍﻟﻠــــﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻋــﻠﻢ ﻭﺭﺳــﻮﻟﻪ ﺍﻋﻠــﻢ

(By Hazrat Maulana Syed Minhaaj Raza Hashmi Miya Razavi Siraaji Daamat Barkaatuhum Aaliya
Naazim E Aa'la Darul Uloom Faizaan E Mufti E Aazam Phool Gali Bhendi Bazaar Mumbai-3.) .

அத்தஹிய்யாத்தில் ஆள்காட்டி விரலை அசைக்கலாமா?

அத்தஹிய்யாத்தில் ஆள்காட்டி விரலை அசைக்கலாமா?

 

அத்தஹிய்யாத்தில் ஆள்காட்டி விரலை அசைக்கலாமா?

ஹதீஸ்:1 நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லமவர்கள் அத்தஹிய்யாத் இருப்பில் இருக்கும்போது இரு கைகளையும் இரு தொடைகளில் வைத்து பெரு விரலை அடுத்து இருக்கும் வலது கை விரலை துஆஓதிய நிலையில் உயர்த்தினார்கள்.

ஆதாரம்: முஸ்லிம் அறிவிப்பாளர்-இப்னு உமர் ரலியல்லாஹு அன்ஹு.

ஹதீஸ்:2 நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லமவர்கள், தஷஹ்ஹுது இருப்பில் அமரும்போது இடது கையை இடது முழங்காலிலும், வலது கையை வலது முழங்காலிலும் வைத்து 53 ஆக முடிச்சிட்டு வைத்தபடி ஆட்காட்டி விரலால் சுட்டிக் காட்டினார்கள்.

ஆதாரம்: முஸ்லிம் அறிவிப்பாளர்-இப்னு உமர் ரலியல்லாஹு அன்ஹு.

ஹதீஸ்:3 நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லமவர்கள், தொழுகையில் கடைசியில் அமரும் பொழுது இடது கையை இடது முழங்காலிலும், வலது கையை வலது முழங்காலிலும் வைத்து ஆட்காட்டி விரலை உயர்த்தி நிறுத்தி வைக்கக் கூடியவர்களாக இருந்தார்கள்.

ஆதாரம்: தாரமி. அறிவிப்பாளர்-இப்னு உமர் ரலியல்லாஹு அன்ஹு.

ஹதீஸ்:4 நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லமவர்கள் தொழுது கொண்டிருக்கும் பொழுது நான் அவர்களிடம் சென்றேன். அப்பொழுது அவர்கள் இடது கையை இடது தொடையில் வைத்து இருந்தார்கள். வலது கையை வலது கையை வலது தொடையில் வைத்து இருந்தார்கள். அப்போது விரல்களை மடக்கி ஆட்காட்டி விரலை நீட்டி வைத்துக் கொண்டு 'இதயங்களை புரட்டிக் கொண்டிருப்பவனே! எனது இதயத்தை உன் மார்க்கத்தின் மீது நிலைப்படுத்தி வைப்பாயாக! என்று பிரார்த்தித்தார்கள்.

ஆதாரம்: திர்மிதி, பாகம்2 பக்கம் 119.

அறிவிப்பவர்: ஆஸிம் பின் குலைப் தனது தந்தை மற்றும் பாட்டன் ஷிஹாப் பின்மஜ்னூன் மூலம்.

ஹதீஸ்:5 நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லமவர்கள், தஷஹ்ஹுது ஓதும் பொழுது தங்களின் இடது கையை இடது தொடை மீதும், வலது கையை வலது தொடை மீதும் வைத்து துஆ ஓதும் பொழுது ஆட்காட்டி விரலைக் கொண்டு சுட்டிக்காட்டிக் கொண்டிருப்பார்கள். அதனை அசைக்க மாட்டார்கள்.

ஆதாரம்: நஸாயீ 187/1, அபூதாவூது 142/1

அறிவிப்பவர்: அப்துல்லாஹ் இப்னு ஜுபைர் ரலியல்லாஹு அன்ஹு.

ஹதீஸ்: 6 பின்பு தனது விரல்களை மடக்கி வளையமிட்டு, ஒரு விரலை உயர்த்தினார்கள். அப்போது பிரார்த்தித்தவர்களாக அதை அசைக்க கண்டேன்.

ஆதாரம்: முஸனத் அஹ்மது பாகம் 4 பக்கம் 318

அறிவிப்பவர்: வாயில் இப்னு ஹுஜ்ரு

ஹதீஸ்: 7 அதே ஹதீஸ் தொடரில்……. பின்பு குளிர் காலத்தில் நான் வந்தபோது, பல மனிதர்கள் குளிரின் காரணமாக போர்த்திக் கொண்டிருந்த நிலையில், அவர்களுடைய கைகள் அவர்களின் ஆடைகளுக்குள் ஆடிக் கொண்டிருந்ததை நான் கண்டேன்.

ஆதாரம்: முஸ்னத் அஹ்மது பாகம் 4, பக்கம் 318

அறிவிப்பவர்: வாயில் இப்னு ஹுஜ்ரு.

குறிப்பு:- விரலை அசைத்துக் கொண்டிருப்பவர்கள் ஆதாரமாகக் கூறும் 6ம், 7ம் ஹதீஸ்களுக்கு தவறாக பொருள் செய்திருப்பது பற்றியும் அதன் தரம் பற்றியும் பின்னர் காண்க.

மேற்கண்ட ஹதீஸக்களிலிருந்தும், வேறு ஹதீஸ்களிலிருந்தும் நபிகளார் அவர்கள் அத்தஹயாத் ஓதும்போது ஆட்காட்டி விரலை1. உயர்த்தினார்கள் 2. சுட்டிக் காட்டினார்கள் 3. உயர்த்தி நிறுத்தினார்கள் 4. நீட்டி வைத்துக் கொண்டிருந்தார்கள் 5. அசைக்க மாட்டார்கள் 6. அசைப்பார்கள் என்பன போன்ற பல அறிவிப்புகள் கிடைக்கின்றன. இவற்றில் அசைக்க மாட்டார்கள் என்ற ஹதீஸ் பற்றியும் அசைப்பார்கள் என்ற ஹதீஸ் பற்றியும் ஆய்வோம். முதலில் ஹதீஸ் 5ல் சுட்டிக் காட்டிக் கொண்டிருப்பார்கள், அசைக்க மாட்டார்கள் என்ற ஹதீஸ் பற்றி ஆராய்வோம்.

இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவரான ஹஜ்ரத் அப்துல் மலிக் இப்னு அப்துல் அஜீஸ் இப்னு ஜுரைஜ் ரஹிமஹுல்லாஹ் அவர்கள் பற்றி ஹதீஸ் கலை வல்லுனர்கள் பலர் 'இவர் சிறந்த உண்மையாளர்' என்று குறிப்பிட்டிருப்பதுடன், இவர் ஹதீஸ்களை அறிவிக்கும் போது பயன்படுத்தும் வார்த்தைகளை பொறுத்து அதன் தகுதி நிர்ணயிக்கப்படும்' என்று ஹஜ்ரத் யஹ்யா இப்னு ஸயீத் ரஹிமஹுல்லாஹ் அவர்கள் கருத்து தெரிவிக்கிறார்கள். உதாரணமாக

1. 'எனக்கு அறிவித்தார்' என்று கூறினால், அவர் நேரடியாகக் கேட்டதைக் குறிப்பதால், அது ஏற்றுக் கொள்ளப்படும்.

2. 'எனக்கு செய்தியாகத் தந்தார்' என்று கூறினால், தான் கேட்ட அறிவிப்பாளரின் கிதாபில் இருந்து படித்துச் சொன்னதை குறிப்பதால் அதுவும் ஏற்றுக் கொள்ளப்படும்.

3. 'சொன்னார்' என்று கூறினால் அவர் அதை நேரடியாகக் கேட்டதைக் குறிக்காது. ஆகவே அந்த ஹதீஸ் ஏற்றுக் கொள்ளப்படாது.

மேற்கூறிய விதிகளின் அடிப்படையிலேயே இமாம் அஹ்மது இப்னு ஹம்பல் ரஹிமஹுல்லாஹ் அவர்களும் இப்னு ஜுரைஹ் ரஹிமஹுல்லாஹ் அவர்களைப் பற்றி கூறியுள்ளார்கள்.

'விரலை அசைக்க மாட்டார்கள்' என்று வரும் ஹதீஸில் 'எனக்கு செய்தியாகத் தந்தார்'(அக்ஃபரனீ) என்ற வார்த்தையைப் பயன் படுத்தி அறிவிக்கும் ஹதீஸ் நஸயீயில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. (பாகம்-1, பக்கம் 187) ஆகவே இந்த ஹதீஸ் ஏற்றுக் கொள்ளத்தக்கது என்பது உறுதியாகி விட்டது.

மேலும் இதே ஹதீஸில் வரும் ஜியாத் இப்னு இஸ்மாயில் ரஹிமஹுல்லாஹ் அவர்களைப் பற்றியும் பார்ப்போம்.

1. இமாம் நஸயீ ; ரஹிமஹுல்லாஹ், அவர்களிடத்தில் எந்த குறையும் இல்லை.

2. இப்னு ஹிப்பான் ; ரஹிமஹுல்லாஹ், நம்பகமான வரிசையில் இடம் பெற்றவர்.

3. அபூஹாதம் ரஹிமஹுல்லாஹ், இவரின் ஹதீஸ் அங்கீகாரம் பெற்றது. எழுதப்பட வேண்டியது.

4. அலி இப்னு மதனீ  ரஹிமஹுல்லாஹ், ஹதீஸ் கலையில் எல்லோருக்கும் அறிமுகமானவர்.

ஆதாரம்:- தஹ்தீபுத்தஹ்தீப், பக்கம் – 305,306. மீஜான், பக்கம் – 413.

மேலும் இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடரில் இடம் பெறும் முஹம்மது பின்அஜ்லான் என்பவர் பற்றி மிகப்பெரும் ஹதீஸ் கலை வல்லுனர்கள் மிகவும் பலமானவர்' என்று குறிப்பிடுகிறார்கள்.

இமாம் நஸயீ, சாலிக் இப்னு  கைஸான், அபூஹாதம், ஷுஃபா இப்னு உயைனா, வலீத் இப்னு முஸ்லிம் ரஹிமஹுல்லாஹ் போன்ற பெரும் அறிஞர்கள் முஹம்மது பின்அஜ்லான் அவர்களிடமிருந்து ஹதீஸ்களை ரிவாயத்து செய்து இருக்கிறார்கள். ஆனால் இப்னு யூனுஸ் என்பவர் மட்டும் 'முஹம்மது இப்னு அஜ்லான் அவர்கள் தன் மனைவியிடம் ஷரீஅத் அனுமதி;க்காத முறையில் உடலுறவு கொண்டதாக செய்தி மக்களிடையே பரவியது' என்று கூறுகிறார். இந்த இப்னு யூனூஸ் யாரென்றே அறியப்படாதவர். எனவே இவருடைய கூற்றை நாம் எப்படி நம்புவது?

இனி, ஹதீஸ் 6,7 பற்றி ஆராய்வோம்:

சுருக்கம்: 'அசைக்கக் கண்டேன்'.

இந்த ஹதீஸில் ஜாயிதா ரஹிமஹுல்லாஹ் என்பவர் இடம் பெறுகிறார். ஹஜ்ரத் வாயில் இப்னு ஹுஜ்ரு அவர்கள் மூலம் அறிவிக்கும் இந்த ஹதீஸை பதிவு செய்த ஹதீஸ் கலை வல்லுனரான முஹத்திஸ் இப்னு ஹுஸைமா ரஹிமஹுல்லாஹ் அவர்களே கூறுவதைப் பாருங்கள்: இந்த அறிவிப்பில் தவிர வேறு எந்த ஹதீஸிலும் 'விரலை அசைத்தார்கள்' என்று கூறப்படவில்லை. ஜாயிதாவே இதை சுயமாகக் கூறியிருக்கிறார்.

ஆதாரம்: இப்னு ஹுஸைமா ஹதீது தொகுப்பு பக்கம் 354. மேலும் நஸாயீ, தாரமீ, இப்னு ஹிப்பான், முஸ்னத் அஹ்மத் ஆகிய நூல்களில் விரல் அசைப்பதாக வரும் அனைத்து ஹதீஸ்களிலும் ஜாயிதா ரஹிமஹுல்லாஹ் அவர்களே இடம் பெற்றிருக்கிறார்கள் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. ஹஜ்ரத் வாயில் இப்னு ஹுஜ்ரு ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்கள் மூலம் குலைப் ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்களும், அவர்களிடமிருந்து மாணவர்கள் அறிவிக்கும் ஹதீஸைப் பார்ப்போம். 

வாயில் இப்னு ஹுஜ்ரு, குலைப், ஆஸிம் பின் குலைப் ரஹிமஹுமுல்லாஹ்
 

                                                                  1

1. அப்துல் வாஹித் 2. ஷுஃபா 3. சுப்யான் ரஹிமஹுல்லாஹ் ஆகிய மூவரும் 'சுட்டிக் காட்டினார்கள்' என்று அறிவிக்கிறார்கள்.4. ஜாயிதா ரஹிமஹுல்லாஹ் அவர்கள் மட்டும் 'அசைக்கக் கண்டேன்' என்று அறிவிக்கின்றனர்.

நூல்: முஸ்னத் அஹ்மது பாகம் 4, பக்கம் 316,317,318,319.

நஸாயீ பக்கம் 126, தாரமீ பக்கம் 314, இப்னு ஹிப்பான் பக்கம் 167, இப்னு ஹுஸைமா பக்கம் 354.

ஒரே ஆசிரியரிடமிருந்து கற்ற 4 மாணவர்களில் ஜாயிதா அவர்கள் மட்டுமே அசைக்கக் கண்டேன் என்று அறிவிப்பதாலும், ஸஹீஹான மற்ற ஹதீஸ்களுக்கு மாற்றமாகக் கூறுவதாலும் அசைப்பதாக வரும் ஹதீஸ் 'ஷாஃத்' என்ற பலகீனமான அந்தஸ்த்தைப் பெறுகிறது.

சட்டக்கலை வல்லுனர்களான மத்ஹபுக்குரிய இமாம்கள், அசைக்கக் கண்டேன் என்ற வார்த்தைக்கு ஆட்காட்டி விரலை உயர்த்தும் பொழுது ஏற்படுகிற அசைவைத்தான் குறிப்பிடுவதாக விளக்கம் கூறியுள்ளார்கள்.

இவ்வாறு பல கோணங்களில் அலசி ஆராய்ந்து முரண்படுவது போல் தோன்றும் ஹதீஸ்களை இணைத்து மக்கள் அமல் செய்ய வசதியாக விளக்கங்களைக் கூறியுள்ளார்கள். இதன் அடிப்படையில் அத்தஹிய்யாத்தில் விரலை நீட்டி வைத்துக் கொண்டு துஆ செய்ய வேண்டும் என்ற விளக்கங்களை ஏற்று ஹதீஸ்களின் அடிப்படையிலேயே மக்கள் செயல்படுத்தி வருகிறார்கள். இனி விரலை அசைத்துக் கொண்டிருப்பவர்கள் ஆதாரமாக் கூறும் ஹதீஸ் எண் 6,7 பற்றி ஆராய்வோம்.

குறைகள் பற்றி அலசுவதற்கு முன், ஹதீஸில் வரும் 'துஆ' என்ற வார்த்தைக்கு பிரார்த்தனை, அழைத்தல் என்ற பொருள்கள் இருந்தாலும், அத்தஹிய்யாத் சம்பந்தமான ஹதீஸ்களில் 'துஆ' என்று வரும் இடங்களில் பிரார்த்தனை என்றுதான் பொருள் கொள்ள வேண்டும் என்பதை ஹதீஸ் 4ல் வரும் 'இதயங்களை புரட்டிக் கொண்டிருப்பவனே!' என்ற தொடர் நபிகளார் அவர்கள் பிரார்த்தனை செய்ததை தெளிவாக் குறிப்பிடுகிறது.

குறைகள்: (ஹதீஸ்-6)

1. ஹதீஸில் வராத 'யாரையோ' என்ற வார்த்தையை அடைப்புக் குறிக்குள் புகுத்தி இருக்கிறார்கள்.

2. 'அழைப்பது போல்' என்ற வார்த்தையையும் சோர்த்திருக்கிறார்கள்.

3. 'துஆ' என்ற வார்த்தைக்கு 'அழைத்'தார்கள்' என்று தவறாக பொருள் செய்திருக்கிறார்கள்.

குறைகள்: (ஹதீஸ்-7)

இந்த ஹதீஸில் 'குளிரின் காரணமாக கைகள் ஆடிக் கொண்டிருந்ததைக் கண்டேன்' என்று தெளிவாகவே வருகிறது.

1. கைகள் என்று தெளிவாக இருப்பதை ஆட்காட்டி விரல் என்று கூறி தவறு இழைத்திருக்கிறார்கள்.

2. குளிரின் காரணமாக கைகள் ஆடிக் கொண்டிருந்தன என்பதை அத்தஹிய்யாத்துடன் தொடர்பு படுத்தியிருக்கிறார்கள்.

ஆகவே விரலை அசைத்துக் கொண்டிருப்பவர்களின் முதல் ஆதாரம் பலவீனமானது. இரண்டாவது ஆதாரம் குளிரின் காரணமாக கைகள் அசைந்தது சம்பந்தமானது. ஆகவே ஆட்காட்டி விரலை அசைப்பதற்கான ஆதாரமாக எடுத்துக் கொள்ள முடியாது.

முடிவுரை:

1. விரலை அசைத்ததாக வரும் ஹதீஸ் 'ஷாஃத்' என்ற பலகீனமான அந்தஸ்த்தை உடையது.

2. 'துஆ' எனற் சொல்லுக்கு பிரார்த்தனை என்றே பொருள் கொள்ள வேண்டும் என்பது ஹதீஸின் மூலம் தெளிவாகிறது.

3. ஹதீஸில் 'யாரையோ' என்ற வார்த்தையோ, 'அசைப்பது போல்' என்ற வார்த்தையோ இல்லை.

4. குளிர் காலத்ததில் அதுவும் குளிரின் காரணமாகவே போர்வைக்குள் கைகள் ஆடிக் கொண்டிருந்தன என்றுதான் ஹதீஸில் வருகிறது. விரலைப் பற்றிக் கூறப்படவில்லை.

5. சுட்டிக் காட்டுதல், உயர்த்துதல், நிறுத்துதல் என்ற வார்த்தைகளுக்கு விளக்கமாக திர்மிதி ஷரீபில் 'பஸத்' நீட்டி வைத்துக் கொண்டிருந்தார்கள் எனறு தெளிவான சொல் உபயோகப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

6. 53 ஆக முடிச்சிட்டு என்ற சொல், அரபிகள் கைவிரலைக் கொண்டு எண்ணும் முறைப்படி ஆட்காட்டி விரலை நீட்டி வைத்துக் கொண்டு அதன் அடிப்பகுதியில் கட்டை விரலை வைக்கும் நிலையைக் குறிப்பதாகும்.

7. ஹதீதுகளில் விரலை அசைக்கும் முறை பற்றி கூறப்படவில்லை. உதாரணமாக:

1. மேலும் கீழுமாக அசைக்க வேண்டுமா?
2. விரலை நீட்டி வைத்துக் கொண்டா? குறுக்கி வைத்துக் கொண்டா?
3. தொடர்ந்தா? அல்லது விட்டு விட்டா?
4. வேகமாகவா? அல்லது மெதுவாகவா?
5. வலது பக்கமா? அல்லது இடது பக்கமா?

எனபது போன்ற பல சந்தேகங்கள் எழுவதால் விரலை அசைப்பதற்கு தெளிவான ஹதீஸில் ஆதாரம் கிடையாது. மேலும் அசைக்கத்தான் வேண்டுமென்று விடிவாதம் செய்பவர்கள் கூட இன்று பல விதமாக  ஆட்டிக் கொண்டிருக்கிறார்கள்.

தொகுத்தவர்: மௌலானா மௌலவி முஹம்மது ஸாஹிப் இம்தாதி,
ஷாபி ஹயாத்துல் இஸ்லாம் ஸுன்னி பள்ளி வாசல், கோவை.

வெளியீடு: அஹ்லெ சுன்னத் மாத இதழ்: நவம்பர் 1996.

உன்மையை ஒப்புக்கொண்ட தேவ்பந்திகள்

மௌலவி ரஷீத் அஹமத் கங்கோஹி கூறுகிறார் , " முஹம்மத் இப்னு அப்துல் வஹ்ஹாபை பின்பற்றுவோரை வஹ்ஹாபிகள் என்று அழைக்கப்படும் . அவர்களது கொள்கைகள் மிகவும் சிறந்தது "
[ நூல் - பதாவா ரஷீதியா  ,வால்யூம் 1, பக்கம் 111 ]

தேவ்பந்தி தப்லீக் ஜமாத்தின் கொள்கைகளை விளக்கும் விதமாக மௌலவி மன்சூர் நுஃமானி கூறுகிறார் , " மேலும் நாங்கள் இங்கே தெளிவாக குறிப்பிடுகின்றோம் நாங்கள் தீவிர வஹ்ஹாபிகள் "
[ நூல் - சவானெஹ் மௌலானா முஹம்மத் யூசுப் காந்தலவி,பக்கம் 192 ]

மௌலானா முஹம்மத் ஜக்கரியா காந்தலவி கூறுகிறார் , " மௌலவி சாஹிப் , நானோ உங்களை விட பெரிய வஹ்ஹாபி "
[ நூல் - சவானெஹ் மௌலானா முஹம்மத் யூசுப் காந்தலவி,பக்கம் 192 ]

அஷ்ரப் அலி தானவி கூறுகிறார் , " சகோதரரே, இங்கு வஹ்ஹாபிகள் உள்ளோம். இங்கு பாத்திஹா,நியாஜ் என்று எந்த பொருளையும் கொண்டு வராதீர்கள் "
[ நூல் -அஷ்ரபுஸ் சவானெஹ் ,புத்தகம் 1, பக்கம் 45]  

தேவ்பந்த் தப்லீக் ஜமாத்தின் முன்னோடிகள் வாயிலிருந்தே அவர்கள் யார் என்று விளக்கியபின்னரும், உங்கள் சிந்தையில் தெளிவாகவில்லையாயின் , அல்லாஹ் காப்பாற்றட்டும் !!!

      ஒரு முஸ்லிமான அடியானின் அகீதா(கொள்கைகள்) சீர்கெட்டால் அவனது  ஈமான் முறையற்றதாகிறது, மேலும் ஈமான் சரியாக இல்லை என்றால், அவரது அமல்கள்(இஸ்லாமிய செயல்முறைகள்)  பயனற்றதாகிறது.

*TEEN TALAQ KA SUBOOT*

🚫 *TEEN TALAQ KA SUBOOT*
=======================
?
📋 PART 1⃣
=======================
*TEEN TALAQ KA SUBOOT UMDATUL QARI SHARAH BUKHARI SE !*

[HAZRET E AISHA رضی اللہ عنہا SE RIWAYAT HAI, FARMATI HAI KE EK SHAKHS NE APNI BIWI KO TEEN TALAQ DE DI, US AURAT NE KAHI AUR SHADI KARLI, US NE BHI TALAQ DE DI, PHIR RASOOL ALLAH ﷺ SE POOCHA GAYA KE KYA WOH AURAT APNE SHOHAR KE LIYE HALAL HAI?

NABI E KAREEM ﷺ NE FARMAYA NAHY, JAB TAK DOSRA SHOHAR PEHLE SHOGAR KI TARHA USKI MITHAS NA CHAK LE....]

IS HADITH KI SHARAH MAIN ALLAMA BADRUDDIN FARMATE HAIN:
*ZAHIR HAI KE US SHAKHS NE TEEN TALAQAIN MAJMOOYI TAUR PER [IKHATTI] DI THI*

📔 *UMDATUL QARI SHARAH BUKHARI*

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
📜 *SCAN PAGE IS POST KE SATH ZAROOR MULAHEZA KIJIYE*

"நபிமார்கள் தமது கப்ரிலே உயிருடன் உள்ளனர்.

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُوْلُ اﷲِ صلي الله عليه وآله وسلم : الْأَنْبِيَاءُ أَحْيَاءٌ فِي قُبُوْرِهِمْ يُصَلُّوْنَ

ரஸுலுல்லாஹ் (صلى الله عليه وسلم) அவரகள் கூறினார்கள்:
"நபிமார்கள் தமது கப்ரிலே உயிருடன் உள்ளனர். அவர்கள் தொழுது கொண்டுள்ளனர்"

 பைஹகீயின் ஹயாத்துல் அன்பியா, முஸ்னத் அபீ யஃலா
 ► இந்த ஹதீத் ஸஹீஹ் என இமாம் பைஹகி (رحمه الله) கூறியதாக இமாம் இப்னு ஹஜர் அஸ்கலானி  (رحمه الله) அவர்கள் தமது ஃபத்ஹ் அல்-பாரியில் தெரிவிக்கிறார்.

மேலும் தப்ஸீருடைய இமாம்கள் இந்த குர்ஆன் வசனத்தை (4:64) ரஸுலுல்லாஹ் (صلى الله عليه وسلم) அவரகளுடைய வாழ் நாளில் மட்டும் நடைமுறைப்படுத்தக்கூடிய ஒன்றாக கருதவில்லை. மாறாக அவர்களுடைய வபாத்தின் பின் அவர்களுடைய கப்ர் வாழ்க்கையிலும் இவ்வசனம் நடைமுறைப்படுத்தக்கூடிய ஒன்று என்பதே இமாம்களின் நம்பிக்கையாக இருந்தது. இமாம் இப்னு கதீர் (رحمه الله) தமது தப்ஸீரிலே இந்த ஆயத்துக்கு விளக்கமளிக்கையில் பின்வரும் உத்பீயின் சம்பவத்தை குறிப்பிடுகிறார்:

وقد ذكر جماعة منهم الشيخ أبو منصور الصباغ في كتابه الشامل الحكاية المشهورة عن العتبي قال كنت جالسا عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم فجاء أعرابي فقال السلام عليك يا رسول الله سمعت الله يقول ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما وقد جئتك مستغفرا لذنبي مستشفعا بك إلى ربي ثم أنشأ يقول يا خير من دفنت بالقاع أعظمه فطاب من طيبهن القاع والأكم نفسي الفداء لقبر أنت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم ثم انصرف الأعرابي فغلبتني عيني فرأيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم في النوم فقال يا عتبي إلحق الأعرابي فبشره أن الله قد غفر له

பலர் இச்சம்பவத்தை அறிவித்துள்ளனர். அவர்களில் ஒருவரான அஷ்-ஷெய்கு அபூ மன்ஸூர் அஸ்-ஸப்பாங்  தனது நூலான அஷ்-ஷாமிலில் பின்வரும் பிரபலமான ஒரு சம்பவத்தை பதிவு செய்துள்ளார்.

உத்பீ கூறுகிறார்:
"நான் நாயகம் (صلى الله عليه وسلم) அவர்களின் கப்ர்  அருகே அமர்ந்திருந்தேன். அப்போது அங்கு வருகை தந்த அரபி ஒருவர்:

"அல்லாஹ்வின் தூதரே! உங்கள் மீது சாந்தி உண்டாகட்டும்! அல்லாஹ் ,"அவர்கள் எவரும் தங்களுக்குத் தாங்களே அநியாயம் செய்து கொண்டு, உம்மிடம் வந்து அல்லாஹ்வின் மன்னிப்பைக்கோரி அவர்களுக்காக (அல்லாஹ்வின்) தூதராகிய (நீரும்) மன்னிப்புக் கேட்டிருந்தால் அல்லாஹ்வை மன்னிப்பவனாகவும், மிக்க கருணையுடையவனாகவும் அவர்கள் கண்டிருப்பார்கள்." (4:64) என கூறுவதாக நான் கேட்டிருக்கிறேன்.ஆகையால் நான் உங்களிடம் எனது பாவங்கள் மன்னிக்கப்படுவதற்காகவும், என்னுடைய இறைவனிடத்தில் உங்களுடைய ஷபாஅத்தை வேண்டியவனாகவும் வந்துள்ளேன்"  என்று கூறினார்.

பின்பு அந்த  அரபி (ரசூலுல்லாஹ் (صلى الله عليه وسلم) வை புகழ்ந்து சில கவி வரிகளை பாடிவிட்டு) சென்று விட்டார்.இச்சம்பவம் நடந்து முடியும்போது நான் உறங்கிவிட்டேன். அப்போது ரசூல் (صلى الله عليه وسلم)  அவர்களை கனவில் கண்டேன். நபியவர்கள் என்னை நோக்கி "அந்த அரபியியை சந்தித்து அவரது பாவங்களை அல்லாஹ் மன்னித்து விட்டான் என்ற நற்செய்தியை எத்தி வையுங்கள்" என்று கூறினார்."

(தப்ஸீர் இப்னு கதீர்)

இமாம் இப்னு கதீர்  (رحمه الله),  ரஸுலுல்லாஹ் (صلى الله عليه وسلم) வபாத்தான பின்பும் அவரிடம் அவரின் ஷபாஅத்தை வேண்டலாம் என மேலே தெளிவாக கூறியுள்ளதை அவதானிக்கவும்.

RasoolAllah Sallallaho Alaihe Wasallam Karbala May Bhi Mojud...

RasoolAllah Sallallaho Alaihe Wasallam Karbala May Bhi Mojud...
.
Hadees

Hazrat Umme Salma S.a Farmati Hain Ki Maine RasoolAllah Sallallaho Alaihe Wasallam Ko Khawaab Me Dekha Ki Aapke Baal Aur Daarhi Mubarak Gard -Aalood Hai To Pucha Yaa Rasoolallah Aapko Kya Huwa???
To Aapne Farmaya "May Maqtal E Husain A.S Se Aa Raha Hoon "

( Mustadrak Al Haakim Jild-4, Hadeesh No.6843)
.
Allah Hu Akbar
Aur Ye Hadeesh Aam Hai Ki Jisne Khawaab Me RasoolAllah Alaihish salaam Ko Dekha Beshaq Usne Aapko Hi Dekha..
.
So Iska Koi Inkar Nahi Kar Sakta..
.
Is Riwayat Se Mere Aaqa Alaihisalaam Ke Haazir-O-Naazir Hone Kaa Saboot Bhi Milta Hai Ki Aap Jab Chahe Jahan Chahe Aa Sakte Hai...

Scan Page 👇🏻👇🏻

*▪TAWIIZAT KA SAHI ISTEML

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
*▪TAWIIZAT KA SAHI ISTEMAL▪*
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▪Aise Taaweez istemaal karna jayez hai jo Qur'aan ki ‎aayato.. Allaah ke naamo.. ya Islaami duao se bane ‎hon..Jaisa ke Imaam Ahmad bin Hambal apni kitaab ‎me ek riwaayat naql farmaate hain ke:..
▪Syeduna Hazrat Abdullaah s/o Amr (Allaah Un se ‎Raazi Rahe! ) Apne samajh-daar bachcho ko sote ‎waqt ye alfaaz padhne ke liye kehte the..

‎"‎بسم الله أعوذ بكلمات الله التامة من غضبه و عقابه و شر عباده و ‏من همزات الشياطين و أن يحضرون‎. "‎

     Aur jo bachche na samajh aur chhote hote aur yaad ‎na kar sakte to aap yehi alfaaz likhkar un ke gale me ‎latkaate the.

*Musnad Imam Ahmad bin*
*Hambal: Hadees 6696‎*

▪Sadrus-Sharia Hazrat Allaama Muhammad Amjad ‎Ali Azami apni kitaab me Durr-e Mukhtaar + Raddul ‎Mohtaar ke hawaale se farmaate hai..
     Gale me Taaweez latkaana jayez hai..jab ke wo ‎jayez chizon se banaya gaya ho..matlab Qur'aan ki ‎Aayato..Allaah ke Naamo..ya Islaami duao se banaya ‎gaya ho..
     *Kuchh Hadeeso me jo taaweez se roka gaya hai wo aise taaweez hai jin me naa jayez alfaaz ‎hon..jaisa log kufr ke zamaane me karte the.*

*Bahaar-e Shari'at: Hissa16*
*Mutafarriq Masaail.*
*Raddul Mohtaar: 9/600‎*

‎▪Alahzrat Imaam Ahmad Raza farmaate hain..K..
     Allaah ke kalaam aur naamo ke amaliyaat aur ‎taaweez zarur jayez hai..Jab ke un me koi baat ya ‎tariqa shariat ke khilaaf na ho..
     Misaal ke taur par ye ‎ke koi aisa lafz jis ke matlab maaloom nahi..Jaise..
  ‎   Ka'aslahoon
     Taasoosa
     Aasoosa
     Maasoosa
     Aise ‎alfaaz ki ijaazat nahi..jab tak ke Hadees se.. sahaabi ka ‎amal se.. ya qaul.. ya qaabil-e etemaad buzurgo ke aqwaal ‎se saabit na ho..
     Isi tarah Mirgi waghaira ke ilaaj ‎ke liye Murghe ( chicken ) ke khoon se likhte hain..ye ‎bhi naa jayez hai..is ke badle mushk se likh sakte hain,..k wo bhi asl mein khoon hai..
     Isi tarah Mohabbat ‎aur Taskheer ( matlab..kisi ko apne qaabu me ) me karne ‎ke liye kuchh taaweez darwaaze ki chokhat me ‎dabaaye jaate hain..k aate jaate us par paau pade..Ye bhi mana aur adab ke khilaaf hai..
     Isi tarah kisi aise ‎maqsad ke liye taaweez ya amal karna/karwaana jo ‎shariat ke khilaaf ho..naa jayez hai..
     *Jaise auratein ‎shohar apne qaabu me karne ke liye taaweez karaati ‎hain..ye shariat ke hukm ka ulta hai.*
     *Allaah ne ‎shohar ko hukm chalaane waala banaaya hai, us ko ‎apne kehne me karna aurat par haraam hai..*
     Isi tarah ‎jayez rishtedaaro ke darmyaan judaayi aur dushmani ‎ke amal aur taaweez bhi naa jayez aur gunaah hain..
     Misaal ke taur par, bhai se bhai ko juda karna.. miya-‎biwi me na ittefaaqi paida karna..Ye sab haraam aur ‎gunaah hai..Hadees me farmaaya..
     *Jo kisi biwi ko us ke shohar se bigaade ( bad gumaan kare ) wo ham me se ‎nahi.*

*Sunan-e Abu Daawood*
*Hadees ‎‏2175*
‏
     *Balke baghair shar'ee zarurat ke 2 musalmaano me ‎phoot daalna naa jayez hai.*

‎ ▪ *KHULASA..* Ye ke jis amal ya taaweez me koi baat ‎shariat ke khilaaf ho ya maqsad shariat ke khilaaf ho ‎to naa jayez hai warna jayez.
     Balke Musalmaan ko ‎nafa pahunchaane ki niyat se achchha aur sawaab ka ‎kaam hai..Hadees me hai:
‎     *Tum me se jis se ho sake apne musalmaan bhai ko ‎nafa pahunchaaye.*

*Sahih Muslim shareef*
*Hadees 2199*
‎
▪Imaam Nawawi Sahih Muslim shareef ki sharh me ‎likhte hain..K..
     Jo dua-taaweez kaafiro ke mantaro se ho ya jinke ‎ma'na maaloom na hon wo burey aur najayez hain, ‎kyunke unke ma'na ya to kufriya ho sakte hain ya ‎kufr ke qarib, ya kam se makrooh to hai hi. Aur wo ‎dua-taaweez jo Qur'aan ki aayato aur mash-hoor ‎duao se hon to unse koi paabandi nahi, balke wo ‎sunnat se saabit hain..
     Aur usi kitaab me likhte hain ‎ke Qur'aani aayato aur Allaah ke naamo ke dua-‎taaweez ke jaayez hone par Ulama ka ittefaaq hai.

*Sharh-e Muslim*
*( Nawawi ) : 14/168*

‎▪Ziyada details Alahazrat ke risaala Fataawa Afriqa ‎page 151 se 157 tak maujood hai.‎

🏡: *Jamea Nizamiya*
        *Salihaat Kurla Mumbai*

        *POST AS RECIEVED*
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
YE MSG SAVE KARO-FORWRD KARO

பரிந்துரை

♣  சுவனத்தில் பரிந்துரை செய்பவர்களில் முதலாமவன் நான்.

​முஸ்லிம் 93

♣  நபிமார்களில் எந்த நபியும் நான் உண்மை படுத்தப்பட்ட அளவிற்கு உண்மை படுத்தப்படவில்லை.

​முஸ்லிம் 93

♣  ஆதம் (அலைஹிஸ்ஸலாம்) அவர்கள் தம் உடலுக்கும், ருஹூக்கும் இடையில் இருந்தபோதே நான் நபிதான்.

​திர்மிதி, முஸ்னத் அஹ்மத் 4-66, 5-379

♣ஒவ்வொரு நபியும் ஒரு குறிப்பிட்ட சமுதாயத்திற்கு (நபியாக) அனுப்பப்பட்டார்கள். ஆனால் நான் மக்கள் யாவருக்கும் ரஸூலாக அனுப்பப்பட்டிருக்கிறேன்.

​​ஸஹிஹுல் புகாரி 335, முஸ்லிம் 521, மிஷ்காத் 5747

♣ நானே உங்கள் யாவரிலும் அல்லாஹ்வுக்கு அஞ்சி நடப்பவனாகவும், மிக வாய்மைக்குரியவனாகவும், மிக நல்லவனாகவும் இருக்கின்றேன்.

​மிஷ்காத் 226

♣  நானே முன்னோர், பின்னோர் யாவரிலும் அல்லாஹ்விடம் மிக சங்கைக்குரியவனாக இருக்கின்றேன்.

​திர்மிதி 3615,3616, தாரமி 47, முஸ்னத் அஹ்மத் 2-243, மிஷ்காத் 5762, 5920

♣  நான் சிறந்தோர் வழியாகவே வந்துள்ளேன்.

​தப்ரானி (கபீர்) 13474, ஹாகிம் 705, தலாயில் நுபுவா 3-294

♣ எனக்கு பல பெயர்கள் உள்ளன, நான் முஹம்மத் (புகழப்படுபவன்), நான் அஹ்மத் (அல்லாஹ்வினால் அதிகம் புகழப்பட்டவன்), நான் மாஹி (குப்ரை அழிப்பவன்), நான் ஹாஷிர் (எனக்கு பின்னால் என் வழிதொடரும் சமுதாயம் கொண்டவன்) நான் ஆகிப் (எனக்கு பின்னால் எந்த நபியும் இல்லாது இருப்பவன்)

ஸஹிஹுல்​ புகாரி, முஸ்லிம் 2849, திர்மிதி, அஹ்மத்

♣  நபி ஆதம் (அலைஹிஸ்ஸலாம்) அவர்கள் களிமண்ணுக்கும், தண்ணீருக்குமிடையில் இருக்கும்போது நான் நபியாக இருந்தேன்.

​மிஷ்காத் 513

♣  நானோ ஹபீபுல்லாஹ்வாக (அல்லாஹ்வின் அன்பராக) இருக்கிறேன்.

​திர்மிதி 3615,3616, இப்னு மாஜா 4308, மிஷ்காத் 5762,63

♣கியாமத் நாளையில் முதன் முதலில் பரிந்துரை செய்பவனாகவும், முதன் முதலில் பரிந்துரை ஒப்புக்கொள்ளப்பட கூடியவனாகவும் இருக்கிறேன்.

​திர்மிதி 3615,3616, இப்னு மாஜா 4308, மிஷ்காத் 5762,63